河南豫劇的班社

豫劇又稱“河南梆子”，是一種主要流行于河南及周邊省市的地方戲曲，以其豪放質樸、調門簡潔的藝術特點和京劇、評劇、黃梅戲、越劇并稱為中國五大劇種。

河南豫劇的起源

河南地處華夏腹地，包容共濟，受南北文化的相互影響，是戲曲種類非常豐富的地區之一：像流行于南陽一帶的越調；流行于開封、延津、滑縣一帶的二夾弦；流行于濮陽、滑縣一帶的大平調；流行于河南中部一帶的曲劇；流行于周口一帶的道情；至于河南墜子更是響徹全國，有“墜子皇后”之稱的喬清秀曾經憑借一副好嗓子享譽天津衛，被人贊為“蓋河南”。

河南豫劇就是在這片熱土之上蓬勃發展起來的。豫劇的起源現在已經很難考證，有人認為在明朝末年，東路秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當地民歌、小調演變而來；也有人認為在明朝中后期，由北曲弦索調結合中原地區盛行的時尚小令衍變而來；第三種說法是由開封地區的土梆戲演變而來。但是，不管豫劇起源于何種劇種，這都說明了當時河南的戲曲文化已經極其豐富。

河南豫劇的班社

隨著豫劇聲腔表演體系的不斷發展，豫劇班社應運而生。豫劇班社最早始于何時何地，跟豫劇的起源一樣，早已無從考證。到了清朝時期，河南已經出現了相當數量的豫劇班社，像創辦于清乾隆年間的封丘縣清河集（今封丘曹崗鄉一帶）的天興班；清光緒年間的夏邑縣白廟集（今夏邑馬頭鎮一帶）班；清宣統年間的陳留縣（今開封市祥符區）的德勝班等。而到了清末民初，河南境內的豫劇班社更是多達121個，從業人員大約有2500人。

正是這些江湖班社，他們代表了豫劇的整體發展水平，為豫劇的發展繁榮作出了卓越貢獻。他們一般組織相對嚴密，成員也相對穩定，班主、演員、樂隊、雜工各司其職。他們的班主一般都由德高望重，有管理經驗的老藝人擔當，可以說，全班人員的生計全都指望著班主，所以，班主也多被稱為“老板”。

這些班社具有很濃重的封建色彩，凡入班者都要定下契約，打罵體罰，生死有命。同時，由于班社相對規范，傳承有序，也為河南豫劇培養了大批人才，對河南豫劇的發展起了很大的推動作用。比如，陳素真、常香玉、閆立品、馬金鳳都出自舊社會的豫劇班社。

“豫劇皇后”陳素真曾回憶道：我們的演出條件很差，藝術質量和其它劇種相比，也有差距，我們演出的永樂舞臺搭的席棚，一下雨就停演。臺下觀眾席是排排長凳，橫條木板放茶水、水果等吃食。票分三等，中間是男座票，西方是女座票，東邊是站簽，男女不得混座。豫劇當時的觀眾大部分是勞動人民，出苦力的，所謂上流人物從來不看“土梆兒”戲的，怕失了身份。

豫劇正是因為沒有排場的演出場所，唱詞又通俗易懂，貼近最底層的人民群眾，才有了濃厚的群眾基礎，數百年來經演不衰。在河南，上至耄耋老人，下至垂髫小兒幾乎都能哼上幾句豫劇的戲詞。在這一點上，豫劇和京劇有本質上的區別。京劇自“四大徽班”進京給皇室演出，并落地皇城形成“京劇”，就以曲高和寡將觀眾鎖定在了達官貴人和知識分子之中。

河南地處中原，老百姓不信仰媽祖，對龍王也不怎么感興趣，但是幾乎每個村子里都建關公廟、觀音廟。老百姓才不去考究關公和觀音到底有沒有降福、降雨的法力，每到大旱之年，村民們就會把廟中的“關老爺”抬出來，游街串巷，在烈日下暴曬。大約是一方面讓“關老爺”親眼目睹民間的疾苦，一方面讓“關老爺”感受下暴曬之苦，能早點普降甘露。

祈福求雨之時，村民也定然會高搭戲臺，請來戲曲班社連唱幾天大戲。那個時候，老百姓都不富裕，手里也沒有幾個閑錢。廟會的負責人就會挨家挨戶征集糧食，等演出結束后把糧食換成的錢或者將糧食直接交給戲班以抵酬勞。有些疼愛孩子的父母也會趁著這個時候，抱著孩子到戲班的后臺，讓戲班的畫師給孩子畫個大花臉，這些花臉多是包青天、張飛、竇爾敦忠烈義士的形象。

辛亥革命勝利以后，特別是建國以后，為了破除封建迷信，河南多地進行了數次掀翻神像、拆除廟宇的運動，原本依附于神權信仰、社會生活習俗的戲曲，在社會發生巨大變革以后，失去了生存的土壤，一些規模較大的戲班開始進入城市成立為專業的戲曲團體，有了固定的演出場所，而一些規模較小的戲班或被迫散伙，或在夾縫中艱難生存。甚至還有一些班社解體后，演員被迫依附于響器班（鼓樂班）游走于民間的紅白喜事，勉強糊口。

河南豫劇的流派

河南各地的方言不盡相同，豫劇在其發展過程中， 由于受到各地語音和民間音樂等因素的影響，同時，為了避免行業之間相互競爭，這些江湖班社一般不會跨區域演出，這就逐漸形成了豫劇不同的地域風格：以商丘為中心的“豫東調”；以開封為中心的“祥符調”；以洛陽為中心的“豫西調”；以流經漯河、周口的沙河兩岸為中心的“沙河調”。其中，“祥符調”和“沙河調”因音樂結構、旋律和高亢的“豫東調”相近，逐漸融入入了“豫東調”家族，而和音域較低、委婉的“豫西調”平分秋色，成為目前河南豫劇兩大腔調體系。

受民國時期京劇界以表演者姓名當作流派的標記，豫劇也出現了流派的說法。有意思的是，京劇最著名的流派有梅（蘭芳）派、程（硯秋）派、尚（小云）派、荀（慧生）派四大旦角；而河南豫劇則形成了陳（素真）派、常（香玉）派、崔（蘭田）派、馬（金鳳）派、閻（立品）、桑（振君）派六大旦角河南豫劇怎么下載，所不同的京劇四大旦角全是男旦，而河南豫劇六大旦角全是女旦，可見在舊社會的河南，對女子拋頭露面登臺表演的寬容度還是很大的。

可惜的是，流派之分也制約了戲曲的繼承和發展，那些流派的親傳弟子及再傳弟子只考慮表演得跟開派宗師像不像，完全沒有了自己的表演風格。試問，他們表演得再怎么惟妙惟肖，還能達到梅蘭芳（京劇梅派）、程硯秋（京劇程派）、陳素真（豫劇陳派）、常香玉（豫劇常派）當初的藝術水平嗎？而那些開宗立派的大師哪個不是跳出了流派的框框，吸收百家之所長，才形成了自己的風格。

比如，京劇大師梅蘭芳先生創作京劇《穆桂英掛帥》的時候已經功成名就了，他看了豫劇演員馬金鳳的《穆桂英掛帥》后，高興地說：“想不到地方戲有這么好的節目，特別是《掛帥》這出戲，題材新鮮，我雖與穆桂英相處了幾十年，她老年時代的戲我還沒看到過呢！這出戲值得京劇借鑒。”兩年后，梅蘭芳先生成功地把馬金鳳的《穆桂英掛帥》移植到了京劇中河南豫劇怎么下載，并親自主演穆桂英，立刻轟動了國內外，成為解放以后梅蘭芳先生的第一個得意之作。

河南豫劇的發展與傳承

新中國建立以后，經過數代豫劇名家的不斷改革和創新，豫劇藝術產生了質的飛躍。豫劇作為一門成熟的戲曲藝術開始全面繁榮。據統計，豫劇劇目近千部河南豫劇怎么下載，其中傳統劇目達647部，像《對花槍》、《鍘美案》、《春秋配》、《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《打金枝》、《三哭殿》、《秦雪梅吊孝》等都是傳統豫劇的上乘之作；而《朝陽溝》、《李雙雙》、《倒霉大叔的婚事》等則是現代豫劇的代表之作，在全國都久負盛名。

但是，我們也不得不承認，隨著八十年代初期改革開放的全面推進，中國社會又一次發生了翻天覆地的變化，電影、電視、流行音樂因其通俗明快而深受年青一代人的喜歡，作為鄉土氣息比較濃郁的河南豫劇和國內其他劇種一樣，陷入了困境之中。怎么讓傳統戲曲在當下的環境中生存下來，怎么能夠在受眾的欣賞習慣改變的情況下，傳統戲曲仍然能夠繼續得到發展和繼承，河南豫劇人進行了不懈的努力和探索。

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