開封：重構(gòu)中國豫劇祥符調(diào)人才高地

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重構(gòu)中國豫劇祥符調(diào)人才高地

房子方

前段時(shí)間，川劇、祁劇、京劇、豫劇等劇種都在挖掘傳承《目連救母》這一古老劇目，火了好一陣子。《漢語大詞典》中“目連救母”一詞，解釋為宋雜劇名，出自孟元老《東京夢華錄·中元節(jié)》：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍。”

他說的是，千年前的宋代開封城內(nèi)，有一臺叫《目連救母》的大戲，連演8天不改戲目，看戲的觀眾每天成倍增加。這等規(guī)模的演出盛況，在世界戲劇史上也不多見。中國戲曲自宋元年間誕生后，歷經(jīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，始終在頑強(qiáng)地生存發(fā)展。豫劇祥符調(diào)便是這歷史長河中積累而成的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，是豫劇聲腔流派的主要藝術(shù)體系，在中國豫劇舞臺上占有非常重要的地位。

一

祥符調(diào)是發(fā)源于開封地域的中國豫劇聲腔主要流派，也稱梆戲、土梆戲、河南梆子等，是豫劇的母調(diào)，為現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)文字記載最早的豫劇鼻祖。

翻開祥符調(diào)戲曲史不難發(fā)現(xiàn)，其每一頁都展演著藝人們的精彩篇章。二三百年前的梆戲時(shí)常被官方打壓蔑視。“愚夫愚婦多好鬼尚巫，燒香拜佛，又好約會(huì)演戲，如邏邏、梆、弦等類，尤鄙惡敗俗。”這便是記載于乾隆十年編修的《杞縣志》卷七《風(fēng)土風(fēng)俗》篇中僅留下一個(gè)“梆”字。誰又能不承認(rèn)這個(gè)梆戲就是中國豫劇史最早見諸文本的祥符調(diào)豫劇劇種文字記錄？誰又能不感受到數(shù)百年前梆戲班的藝人們在中原腹地上吟吼亮嗓、鼓樂齊鳴的壯觀場景？

乾隆年間，住在朱仙鎮(zhèn)的梆戲藝人蔣扎子開科授徒，培養(yǎng)了無數(shù)的梆戲演員，安徽、江蘇的一些梆戲藝人以自稱“朱仙鎮(zhèn)蔣門傳人”而自豪。梨園同行共同籌資，在蔣門梆戲科班舊址上，建起一座“明皇宮”。每逢農(nóng)歷四月二十三莊王爺誕辰之日，明皇宮前，戲臺林立，名角齊聚，切磋技藝，交流情感，祭拜明皇。現(xiàn)存于包公湖開封博物館北碑廊的《重修明皇宮記》碑，記述了“重修明皇宮”過程以及80多個(gè)戲班、諸多祥符調(diào)等藝人捐錢修廟的盛況。

祥符調(diào)“義成班”是走入開封城內(nèi)劇場演出的第一個(gè)班社，于民國三年秋率先進(jìn)入開封北羊市普慶茶社演出，開創(chuàng)了祥符調(diào)“劇場化”演出之先河。1915年6月25日的《河聲日報(bào)》在《梆子戲之陸離觀》一文中記載：“于去年秋季，偶有茶園之涉，遂連翻而起，幾聚全省謳戲于省城。”這是文字記載祥符調(diào)首次在城市劇場演出的記錄。

1930年前后，開封建起了“永安”“永樂”“國民”“同樂”4個(gè)專為演戲的大劇場。這4個(gè)戲院建在大相國寺方圓500米區(qū)域之內(nèi)，形成了相對集中的演出大市場。每日掛牌演出的祥符調(diào)名角如同好萊塢紅地毯走過的影星璀璨耀眼、熠熠生輝，陳素真、馬雙枝、王潤枝、司鳳英等一批祥符調(diào)女演員如雨后春筍般涌現(xiàn)，最大化實(shí)現(xiàn)了公眾自由選擇戲院、自由欣賞祥符調(diào)名劇、自由觀看祥符調(diào)名角的便利化、菜單化的精神享受。

再次把祥符調(diào)推向高峰的是戲曲家樊粹庭的“都市化”改革。蘇筠仙在《河南民報(bào)》發(fā)文道：“平常一般人認(rèn)為鄙俗粗俚不堪入耳的土調(diào)兒，現(xiàn)在竟成全城如狂、萬人爭道的高尚娛樂……而去整晚坐在那里欣賞這地道的聲樂。”陳素真在回憶錄《情系舞臺》中稱：“由于樊先生的編導(dǎo)和創(chuàng)辦的劇團(tuán)，把我的表演藝術(shù)推向了高峰。在藝術(shù)方面，樊先生和我的合作，可以說是珠聯(lián)璧合、相得益彰。”戲劇家田漢1957年稱贊：“樊陳的通力合作，為戲曲創(chuàng)作開辟出一條獨(dú)特的道路。”陳素真用傳統(tǒng)的祥符調(diào)唱腔，演唱樊粹庭專為她“量身定制”編創(chuàng)的“樊戲”， 使祥符調(diào)提高到一個(gè)新的境界。這位既傳承又發(fā)展大膽改革的實(shí)踐者，無疑是那個(gè)時(shí)代第一個(gè)“吃螃蟹的人”。

1952年9月2日至30日，以陳素真為首的祥符調(diào)名演員，包括王敬先、宋桂玲、王秀蘭、李志貞、李慶喜、張桂花、謝順明等，與開封曲劇名演員李金波、李玉林等，組成河南省代表團(tuán)，參加了我國中南區(qū)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)。陳素真與李慶喜演出《三拂袖》，宋桂玲、張桂花、謝順明演出《投衙》，王敬先演出《洛陽橋》，王秀蘭演出《別府罵相》，李志貞演出《三回頭》，另有司鼓陳克玉、三弦樂手史大成等。《三回頭》獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，代表團(tuán)中4人獲個(gè)人獎(jiǎng)、6人獲獎(jiǎng)狀表彰。這是祥符調(diào)首次代表豫劇劇種參加官方舉辦的國家級藝術(shù)賽事活動(dòng)，并獲得大獎(jiǎng)，進(jìn)一步提升了祥符調(diào)在省內(nèi)外的影響力。

1956年12月至1957年1月，祥符調(diào)名劇《王金豆借糧》《小二姐做夢》《別府》《黃鶴樓》等，參加河南省首屆戲曲觀摩演出大會(huì)，獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)的祥符調(diào)演員不勝枚舉。1982年4月至5月，祥符調(diào)名演員關(guān)靈鳳、宋桂玲率開封市豫劇團(tuán)、開封市戲曲學(xué)校演出團(tuán)，到北京、天津、徐州等地巡回演出祥符調(diào)代表劇目《三上轎》《抬花轎》《梨花歸唐》等，首次把祥符調(diào)戲曲帶到北京吉祥劇院、長安戲院等連續(xù)演出，《梨花歸唐》還進(jìn)入中南海小禮堂演出，得到首都觀眾和媒體的齊聲喝彩。縱觀祥符調(diào)戲曲史前進(jìn)的每一步，都與祥符調(diào)人才的推進(jìn)密不可分。

二

祥符調(diào)人才是指具有一定的祥符調(diào)專業(yè)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對祥符調(diào)傳承發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人，是祥符調(diào)資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。

人才是祥符調(diào)的創(chuàng)造者。首次把梆戲推向觀眾的無名氏，以及蔣扎子、許老六、孫延德等藝人，通過不斷創(chuàng)新、不斷借鑒眾多劇種表演技藝精華，才一步步使祥符調(diào)脫繭變蝶、推陳出新。盡管這些藝人的勞動(dòng)具有一定的功利性，客觀上卻為這個(gè)劇種的誕生發(fā)揮了突出作用。人們怎么也不會(huì)想到，乾隆年間被官方“近奉憲禁，風(fēng)稍衰止，然其習(xí)俗，尤未盡革”（摘自《杞縣志》卷七《風(fēng)土風(fēng)俗》篇）的梆戲，幾百年后竟成了中國四大劇種之一——豫劇。

人才是祥符調(diào)的推動(dòng)者。縱觀祥符調(diào)的戲曲發(fā)展史，有起有落，起起伏伏。每一次戲曲高潮的出現(xiàn)，都與祥符調(diào)人才的橫空出世密不可分。在中國戲曲史“花雅之爭”時(shí)期，作為“花部”的梆戲因?yàn)椤敖拥貧鈨骸保钍芄娤矏郏瑧?zhàn)勝了“雅部”昆曲而風(fēng)靡一時(shí)。開封多次遭黃河水患。祥符調(diào)誕生后不久，遭遇了兩次嚴(yán)重洪水。清乾隆二十六年和道光二十三年，大部分建筑被沖毀，檔案書籍包括梆戲的一些文字資料埋于地下，無從查起，給后人留下許多挖掘研究的遺憾和聯(lián)想。清末，洪水逐漸退去，逃難的民眾返回到開封另起爐灶，重新生活。一次次水患沖毀了開封大街小巷的房屋商鋪，卻沖不走具有深厚文化底蘊(yùn)的戲曲土壤。

于是，祥符調(diào)藝人，在堆土成臺的高地上，隨遇而“唱”，敲響鼓點(diǎn)，抹上花臉，鏗鏗鏘鏘，謳聲震天，響徹云霄。由于祥符調(diào)演出戲班相對集中，逐漸聚集形成了以開封為中心的“內(nèi)十處”，包括祥符、杞縣、陳留、尉氏、中牟、通許、儀封、蘭封、封丘、原武。祥符調(diào)的每一次進(jìn)步，都與人才的大力推進(jìn)密不可分。

人才是祥符調(diào)的第一資源。一個(gè)優(yōu)秀表演藝術(shù)家，應(yīng)該是一個(gè)劇團(tuán)、一個(gè)劇種、一個(gè)流派、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的代表。如果沒有代表性的表演藝術(shù)家，祥符調(diào)就有可能衰落。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土地、勞動(dòng)力是主要資源。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本是主要資源。在當(dāng)今信息高速發(fā)展時(shí)代，作為藝術(shù)家的祥符調(diào)人才及他們的智慧和能力的高低，決定著對傳承發(fā)展的深度和廣度。因此，人才資源已成為祥符調(diào)傳承發(fā)展的第一資源，成為推動(dòng)祥符調(diào)藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量。河南省豫劇院不惜代價(jià)，把中國戲曲學(xué)院豫劇本科班整班錄用為該團(tuán)演職員，其實(shí)就是對豫劇人才的高度重視，作為成立河南省豫劇院青年團(tuán)的第一資源。藝術(shù)院團(tuán)之間對藝術(shù)人才的激烈爭奪，也佐證了這一重要觀點(diǎn)。

祥符調(diào)是以傳承為基礎(chǔ)而發(fā)展著的。最早的梆戲在鄉(xiāng)下民間經(jīng)常只是“驅(qū)神趕鬼”用來祭祀。當(dāng)時(shí)開封城里有昆曲、羅戲、卷戲、女兒腔，還有個(gè)叫不出名兒的曲兒……于是，梆戲吸收了開封流行的劇種、小曲兒的精華，一推上高臺，從而一發(fā)不可收地傳開來。因?yàn)猷l(xiāng)土氣息太濃，開封話叫“土得掉渣兒”，讀書人就叫這個(gè)劇種為“土梆戲”。進(jìn)入城市演出后，適者生存的“土梆戲”被藝人們不斷“改良”，樂隊(duì)增加了板胡，頭面貼上“寶石花”，服裝換上“龍袍”，唱腔板式還吸收了姊妹劇種的“呱嗒嘴兒”“點(diǎn)絳唇”“撲燈娥”，逐漸變得細(xì)膩化，高雅秀美，耐聽有味兒。陳素真的《宇宙鋒》在表演做派方面借鑒漢劇的特長，唱腔部分哀婉悲涼，具有典型的祥符調(diào)韻味，但有的地方大膽借鑒豫西調(diào)，并達(dá)到完美統(tǒng)一。

《三上轎》本來是一部“送客戲”，她通過不斷整理完善，硬是千錘百煉成了“頭炮戲”。祥符調(diào)有許許多多這種千錘百煉的鍛造、融合事例。祥符調(diào)藝術(shù)家絞盡腦汁將偶爾聽到的或是經(jīng)常欣賞的最悅耳、最動(dòng)情、最有助于塑造人物性格的“切分音符”，巧妙地“掰開揉碎”，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又新穎、既古老又現(xiàn)代、既豪放又婉約的祥符調(diào)韻味兒，就連那專家級的評委和戲迷級的觀眾都如癡如醉、神魂顛倒，不斷鼓掌喝彩。因此，傳承和發(fā)展是辯證的統(tǒng)一，在保證傳承的基礎(chǔ)上，海納百川，不斷汲取全方位營養(yǎng)，絕不可抱殘守缺、故步自封。

三

2015年以來，黨中央、國務(wù)院下發(fā)并制定了一系列弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文件和政策，為祥符調(diào)傳承發(fā)展提供了機(jī)遇。目前祥符調(diào)的窘境實(shí)質(zhì)上是人才的匱乏。祥符調(diào)第四代表演人才隊(duì)伍，也就是二三十歲的表演人才，基本上沒有出現(xiàn)，生、旦、凈、丑行當(dāng)不全，人才梯隊(duì)嚴(yán)重?cái)鄼n。同時(shí)，導(dǎo)演、編劇、舞美、研究等人才已出現(xiàn)危機(jī)。搶救祥符調(diào)就是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院的方針政策。必須站在這個(gè)高度上，用戰(zhàn)略的眼光來看待祥符調(diào)人才培養(yǎng)問題，才能把祥符調(diào)提升到一個(gè)新的水平。

培養(yǎng)一批祥符調(diào)高端人才。實(shí)施祥符調(diào)人才培養(yǎng)“百人計(jì)劃”，包括表演、作曲、編劇、導(dǎo)演、舞美等專業(yè)人才。用4年到5年計(jì)劃培養(yǎng)100名祥符調(diào)人才骨干力量，夯實(shí)祥符調(diào)傳承發(fā)展基礎(chǔ)，達(dá)到有利于祥符調(diào)活起來、傳下去、出精品、出名家的目的。

充分利用開封教育資源培養(yǎng)祥符調(diào)學(xué)歷人才。結(jié)合祥符調(diào)藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)揮開封學(xué)校的藝術(shù)教育資源優(yōu)勢，完善教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，制訂核心課程。開封現(xiàn)有3所與藝術(shù)教育有關(guān)的院校。開封文化旅游學(xué)校是原開封市戲曲學(xué)校，成立于1977年，曾培養(yǎng)出陳大明、金宏、班一、武慧敏、李莉、張茵等；1985年，改名為開封市藝術(shù)學(xué)校，后又改為現(xiàn)名。開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，由原開封一師、二師、教育學(xué)院合并而成。河南大學(xué)設(shè)有藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)分院，并設(shè)有地方戲研究所，可根據(jù)祥符調(diào)人才培養(yǎng)需求，有針對性地與院校簽定定向培養(yǎng)“訂單”計(jì)劃。按照國家規(guī)定，對中等職業(yè)教育表演專業(yè)學(xué)生實(shí)行免學(xué)費(fèi)。推廣“祥符調(diào)劇目驅(qū)動(dòng)教學(xué)”創(chuàng)新模式，促進(jìn)專業(yè)與職業(yè)、課程內(nèi)容與祥符調(diào)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程與戲曲創(chuàng)作表演過程對接。

充分利用豫劇院團(tuán)培養(yǎng)祥符調(diào)專業(yè)人才。充分發(fā)揮開封市豫劇院培養(yǎng)祥符調(diào)人才的重要主體作用，鼓勵(lì)校團(tuán)共建實(shí)訓(xùn)基地，以團(tuán)代教，團(tuán)校結(jié)合，演學(xué)結(jié)合，形成符合祥符調(diào)戲曲藝術(shù)人才培育規(guī)律、適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需要的戲曲教育新模式。開封市豫劇院曾于1956年、1964年、1970年、1975年、2003年，成功舉辦過戲曲人才培訓(xùn)班，培養(yǎng)出了一批有造詣的青年演員和樂隊(duì)隊(duì)員，曾經(jīng)在一定程度上彌補(bǔ)了后繼人才的不足。院校培養(yǎng)的準(zhǔn)畢業(yè)生，如果不在舞臺上摸爬滾打?qū)嵙?xí)鍛煉一兩年，很難成為合格的演員。因此，開封市豫劇院應(yīng)該作為院校準(zhǔn)畢業(yè)生的實(shí)訓(xùn)排練演出基地，與院校的戲曲人才教育體系相結(jié)合，深度參與院校的實(shí)踐教學(xué)，研究制定促進(jìn)在汴藝術(shù)院校與開封市豫劇院合作辦學(xué)的有關(guān)制度和激勵(lì)政策，促進(jìn)祥符調(diào)人才脫穎而出。

充分發(fā)揮老一代祥符調(diào)名家培養(yǎng)祥符調(diào)人才作用。創(chuàng)新祥符調(diào)人才培養(yǎng)模式，大力開展祥符調(diào)名家傳戲現(xiàn)代學(xué)徒制活動(dòng)，將傳統(tǒng)的口傳心授和現(xiàn)代戲曲教育相結(jié)合。目前，開封健在的老藝術(shù)家都曾為祥符調(diào)發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)。有的雖然不能登臺演出，但他們的戲曲專業(yè)基本功扎實(shí)、功底深厚，愿意為振興祥符調(diào)再出一把力，把自己所學(xué)的專業(yè)技能傳授給下一代。組織一批具有一定基礎(chǔ)和發(fā)展前途的青年演員，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性拜師學(xué)藝，而不是為了沾名人的光，徒有虛名。制訂有針對性的劇目教徒學(xué)藝計(jì)劃，按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)完成一對一的祥符調(diào)專業(yè)人才培養(yǎng)。

大力開展戲曲（祥符調(diào)）進(jìn)校園活動(dòng)，目的在于讓孩子們了解知曉祥符調(diào)是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、是豫劇的根。采取形式多樣的戲曲（祥符調(diào)）進(jìn)校園活動(dòng)，增強(qiáng)文化自信和自豪感，從小在孩子們心中種下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。在支持院團(tuán)進(jìn)校園演出的同時(shí)，鼓勵(lì)中小學(xué)生走進(jìn)劇場觀看演出，每年讓學(xué)生免費(fèi)欣賞到一場優(yōu)秀演出。

組建一個(gè)祥符調(diào)傳承發(fā)展基地。基地的目標(biāo)就是出人出戲，要在豫劇界、戲曲界獨(dú)樹一幟，成為開封特色的文化品牌，代表中國豫劇最高水平。要在體制、機(jī)制上有所創(chuàng)新，而不完全是“大包大攬”。成立祥符調(diào)傳承保護(hù)中心，以祥符調(diào)專業(yè)人才為依托，以恢復(fù)祥符調(diào)傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎詡鞒斜Ｗo(hù)祥符調(diào)為中心，以演唱原汁原味的老腔老調(diào)為風(fēng)格，成為代表祥符調(diào)藝術(shù)最高水平的藝術(shù)演出研究機(jī)構(gòu)。合理布局祥符調(diào)演出空間，建設(shè)祥符調(diào)劇場，有眾多祥符調(diào)名角出場，有一批祥符調(diào)名劇上演。觀眾走進(jìn)基地，近距離欣賞祥符調(diào)演出，觀看祥符調(diào)展示館，親臨現(xiàn)場，與祥符調(diào)藝術(shù)家進(jìn)行“多媒體”接觸，感受祥符調(diào)藝術(shù)魅力。

制作一批祥符調(diào)音像資料。開展全市祥符調(diào)普查。針對祥符調(diào)人才、聲腔、劇本等，全面摸清資源底數(shù)，建立數(shù)據(jù)庫。加強(qiáng)研究、挖掘和整理。收集祥符調(diào)文獻(xiàn)資料，組織專家研究哪些是祥符調(diào)聲腔，與豫西調(diào)、豫東調(diào)、沙河調(diào)有哪些區(qū)別，有些劇目既要保持祥符調(diào)唱腔韻味，又要對劇本內(nèi)容進(jìn)行整理。搶救性保護(hù)祥符調(diào)。開展祥符調(diào)“音配像”“像音像”工作，搶救、傳留和振興祥符調(diào)，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

祥符調(diào)雖然面臨著前所未有的危機(jī)，但作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，無處不體現(xiàn)著中華民族的智慧觀念與審美理想，成為中國豫劇的重要組成部分。如何增強(qiáng)祥符調(diào)的開放性和包容性，幫助其在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下找到適合自己的生存之路，需要整個(gè)社會(huì)、特別是廣大戲曲工作者共同思考，共同推進(jìn)祥符調(diào)走出低谷、大步向前，迎來新的輝煌。