第一節清初戲曲第二節《長生殿》第三節《桃花扇》吳偉業的三部戲曲都是借歷史人物而隨意生發，以發抒其胸中之抑郁牢騷?！杜R春閣》牽合南朝冼夫人和陳后主、張貴妃的故事，敘寫冼夫人有武功，張麗華有文才，陳亡后張麗華自盡，冼夫人入山修道。其中含有對女色亡國論不滿的思考，借冼夫人之口指出朝中“文武無人效忠”，“把江山壞了”。今江蘇蘇州)人，有《西堂全集》。他作有五部雜劇和一部傳奇，都是在仕途遭困厄之際作成的。尤侗詩文均有相當造詣，又通曉音律，所作戲曲雖多有率意牽合失于無稽之處，但大都發自痛切之情中國古代戲劇，也反映出當時懷才不遇的文人的心聲，所以贏得了許多文壇名流的稱賞。二、李玉及蘇州作家的時事劇蘇州作家群大都是名不見經傳的小文人，通曲律，長期為供應戲班演出而編劇。劇作的基本傾向、風格大體一致，最初多取材于“三言”和歷史傳說故事，反映市井間的社會倫理問題，勸懲意識較重。劇中出現許多社會下層人物形象。編劇不是自遣自娛，而是為劇團演出提供劇本，戲劇性得以增強中國古代戲劇，曲詞質樸，成為當時戲劇文學的一個流派。明清易代后轉向關注歷史政治風云，創作出許多歷史劇，加入到清初歷史反思的社會思潮中。吳縣人。他出身微賤，父親可能是明末相國申時行家庭戲班中曲師。

李玉作有傳奇三十多種，今存二十馀種，數量之多為明清傳奇作家所少有。早年的劇作以《一捧雪》《人獸關》《永團圓》《占花魁》為最著。李玉晚期的代表作是《清忠譜》。表現的是明天啟年間魏忠賢閹黨迫害東林黨人周順昌等人，引發了蘇州市民暴動的政治事件。反映了閹黨恃權橫行的黑暗政治，更著重表現的是周順昌等人剛正不阿、寧死不屈的精神。特別是劇中寫了市井細民顏愿，對抗官府，以及最后蘇州百姓搗毀魏忠賢生祠的場面，突出地塑造了顏佩韋的高大形象，反映了晚明社會市民階層已成為一種社會力量。三、李漁的風情諧劇李漁（1611—1680），號笠翁，浙江蘭溪人。明末成州，賣文刻書，戲曲、小說自作自刊。后移居南京，經營芥子園書坊。他家蓄優伶，自創作自排演，攜之周游四方，到達官貴人府第打抽豐。李漁作劇十種，總題《笠翁十種曲》。這十種傳奇幾乎全是演婚戀故事，反映了他的戲劇觀念，“十部傳奇九相思”。這十種傳奇也反映出晚明以來尚情的思想，贊成愛情婚姻自主，反對父母包辦兒女婚事，特別欣賞對情的執著。李漁在戲曲方面的貢獻，尤在于所著的《閑情偶寄》一部戲曲理論，系統地總結了中國有成熟戲曲以來的劇本創作和舞臺表演兩個方面的經驗，揭示出了戲曲創作和表演的基本理論原則。

作為明清間的一種戲曲流派，代表了一種以娛樂為宗旨的文學傾向，在他們的難稱優秀的劇作中運用了多種喜劇手法，如誤會、巧合、錯認、弄巧成拙、弄假成真等，為喜劇的創作和喜劇理論的發展提供了經驗材料。一、洪昇生平洪昇(1645—1704)，字昉思，號稗畦，錢塘(今杭州市)人?？滴醵吣?1688)，《長生殿》三易稿而成中國古代戲劇，京城盛演。次年八月，與趙執信、查慎行等人宴飲觀劇，因其時佟皇后喪服未除，被人告發，趙執信被罷官，洪昇被革除國子監籍。這就是有名的“演《長生殿》之禍”。二、天寶遺事的歷史底蘊《長生殿》演的是唐明皇與楊貴妃的歷史故事，習稱天寶遺事。唐明皇和楊貴妃的離合生死之情是與“安史之亂”緊密聯系在一起的，有其深邃的歷史內蘊，自發生之時便有詩人詠嘆。杜甫的《哀江頭》，白居易的《長恨歌》，白樸作《梧桐雨》三、尊史意識與楊貴妃形象上半部表現出尊史重真的精神。寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實關系。帝有無上權力，擁有眾多的嬪妃?？梢噪S心所欲召幸別的嬪妃，乃至密召楊貴妃的姐姐幽會。楊貴妃本能地表現點妒為討得唐明皇的歡心，運用了女人的一切條件和手段：美貌、溫順、眼淚、投其所好譜曲、獻舞，直到公然干涉唐明皇召幸梅妃。

真實地展現了封建帝王與妃子的情愛生活，也塑造出了一個具有高度藝術真實的典型寵妃的形象。在《長生殿》里，伴隨著唐明皇、楊貴妃故事的進展，交叉地寫出了與之相關聯的朝政事件楊國忠做了右相，專攬朝政，納賄招權，使臨陣失機的邊將安祿山逃脫刑罰，還受到皇帝的寵眷南海和蜀州的使臣為了在限期內把新鮮的荔枝送到宮中，馳馬飛奔，撞死了賣卜的老人，踏壞了農民的莊稼四、化“長恨”為“長生”的深層意蘊經過“冥追”“覓魂”“補恨”“寄情”，執著的感情和真誠的懺悔，最終得到了天孫、玉帝的恩準，雙雙進入月宮，實現了“長生殿里盟言”(《重圓》)。這就將《長恨歌》里無法實現的幻景化做了幻想中實現了的美好愿望，以精神的“長生”消解了現實的“長恨”。表現出對至真之情的崇尚，重新弘揚晚明的尚情思想。五、結構、曲文并臻的高度完美《長生殿》長達五十出，以唐明皇、楊貴妃的故事為主線，以朝政軍國之事為副線，編織進唐以來文人記述過的、詩人詠嘆過的人事，內容非常豐滿，兩條線交叉發展，彼此關聯，脈絡極清晰，組合得相當緊湊而自然?！堕L生殿》結構細密，場面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯，都是出于匠心經營，從而將傳奇劇的創作推向了新的藝術高度?！堕L生殿》的曲文糅合了唐詩、元曲的特點，形成一種清麗流暢的風格，敘事簡潔，寫景如畫，在基本格調的范圍里又隨人物之身份、性情、情感的不同而有所變化。

一、孔尚任的際遇與《桃花扇》創作孔尚任(1648—1718)，字聘之，號東塘，曲阜人。康熙皇帝第一次南巡祭祀孔子，孔尚任被推舉在祭典后講經，受到康熙的稱許，指定吏部破格任用。成了國子監博士。受命隨同工部侍郎孫在豐去淮揚治理下河，廣泛結交當地的或流寓揚州的文士，往還酬唱，結交的不少是前朝遺老。積累了許多素材?？滴跞四?1699)六月，《桃花扇》定稿，一些王公官員競相借抄，康熙也索去閱覽。次年春，《桃花扇》上演，引起朝野轟動，孔尚任也隨之不明不白地被罷官。二、歷史反思與征實原則《桃花扇》演的是南明弘光小朝廷的興亡始末。孔尚任雖然其生也晚，未曾經歷，但他創作《桃花扇》顯然是受到了曾經親歷其事、心有馀痛的遺老們的影響，從一定程度上說是進行了歷史反思，歸根結底還是清初那種痛定思痛、反觀歷史的文化思潮的反映。《桃花扇》是一部最接近歷史真實的歷史劇?？咨腥卧趧撟髦胁扇×苏鲗嵡笮诺脑瓌t，真實地再現了歷史。作者的褒貶、愛憎是頗有分寸的，表現出清醒、超脫的歷史態度。三、國家至上觀念孔尚任對人物的褒貶還是使用傳統的道德術語，如“孝子忠臣”之類，其褒貶標準卻擴大了“忠”的內涵，由以朝廷、皇帝為本變為以國家為根本。

昏君、奸臣、清流都有自己的局限性。把國家放在了人倫之最上，以國家為君、臣、民賴以立身的根本?！短一ㄉ取返乃囆g世界所展示出的國家與君、臣、民的關系，就是由張瑤星說出的“皮之不存，毛將焉附”的道理，其意義也就超越了明清易代的興亡之悲。四、結構藝術《桃花扇》在藝術構思上是非常成功的?？咨腥卧诹η笞袷貧v史真實的原則下，非常合適地選擇了侯方域和李香君的離合之情，連帶顯示弘光小王朝的興亡之跡。思考題：洪昇重新演繹天寶遺事，化《長恨歌》現實的“長恨”為幻想的“長生”的深層意蘊何在？為什么說《桃花扇》演繹弘光小朝廷的敗亡，意義超越了明清易代的興亡之悲？

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