閩南戲曲陳三五娘(閩南陳三五娘的故事)

陳三福建泉州人 五娘廣東潮州人 閩南歌仔戲陳三五娘又名荔鏡記閩南戲曲陳三五娘，是福建經常上演的傳統劇目之一根據荔鏡記的內容改編的歌仔戲為傳統四大出之一另有同名電影上海電影制片廠1957年攝制其主要劇情為。

顏 色彩色 類 型戲曲片歌仔戲 地 址臺灣 陳三五娘 1957故事梗概 劇本根據蔡尤本許志仁口授整理 某年元宵佳節閩南戲曲陳三五娘，廣東潮州街上，張燈結彩，鑼鼓喧天，人群川流不息，一幅人間好景色書生陳三，送哥嫂到。

綰結說來，明清時期，在粵東閩南地區，當地群眾運用種種藝術形式，歌謠傳說小說戲曲曲藝，熱情歌唱陳三五娘愛情故事，越傳越盛，可以說是家喻戶曉，深入人心由于潮州人閩南人移居香港臺灣以至東南亞各國，為數甚多，所以，隨著鄉。

“陳三五娘”是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說傳說始于歷史故事，后來演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說更富傳奇色彩，是閩南文化的重要載體歷史上的陳三是泉州河市人，五娘是廣東潮州人，傳說中的陳三五娘最后回。

歌仔戲，閩南地區一般稱為薌劇，福建省漳州市廈門市泉州市地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一歌仔戲是以閩南歌仔錦歌為基礎，吸收梨園戲北管戲高甲戲潮劇京劇等戲曲的營養形成的閩南方言戲曲劇種20。

當時演出之劇目僅有山伯英臺什細記呂蒙正及陳三五娘四出“本地歌仔”為歌仔戲最原始的演出型態，后來又吸收融合其它劇種的菁華，并且穿著戲服粉墨登場，形成所謂“歌仔戲” 戲曲發展 歌仔戲是結合臺灣各種。

2泉州高甲戲劇種 高甲戲，是福建主要劇種之一，流行于閩南地區，并遠播到臺灣和東南亞閩南人聚居之地高甲戲形成于清代中葉明末清初，閩南地區每逢迎神賽會喜慶節日，鄉間群眾裝扮梁山泊英雄人物，跟在游行隊伍里表演。

當時演出之劇目僅有山伯英臺什細記呂蒙正及陳三五娘四出“本地歌仔”為歌仔戲最原始的演出型態，后來又吸收融合其它劇種的菁華，并且穿著戲服粉墨登場，形成所謂“歌仔戲”。

1949年以后進行改革，在泉州設立福建省梨園戲實驗劇團，拍攝梨園戲彩色電影陳三五娘2006年5月20日，這個劇種列進中華人民共和國國務院公布的第1批國家級非物質文化遺產名錄演員曾靜萍得到2次中國戲劇梅花獎。

歌仔戲初以鄉間小戲為主，后吸收南管戲北管戲京劇福州戲的營養，發展為成熟的舞臺劇劇本內容以民間故事為主，經典劇本有陳三五娘山伯英臺烏白蛇呂蒙正等，多強調忠孝節義歌仔戲曲多白。

在正字戲孕育影響下而產生的潮音戲，據1956年梅蘭芳歐陽予倩從日本拍回的荔鏡記的書照，說明在明嘉靖丙寅年1566以前業已形成按清吳穎潮州府志載，當時的潮音戲是“聲歌輕婉，閩廣參半”“皆習南音而操土風”因此。

閩劇是現存唯一用福州方言演唱念白的戲曲劇種流行于閩中閩東閩北等地區，并傳播到臺灣和東南亞各地它是由明末儒林戲與清初的平講戲江湖戲，在清末光緒至宣統年間融合而成的多聲腔劇種，俗稱“前三合響”。

其生行有小生老生文生武生，旦行有苦旦正旦，丑行有三花老婆等角色眾腳色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色歌仔戲的內容以演唱漢族民間故事為主，劇目有陳三五娘劉秀復國八仙過海濟公。

梨園戲，戲曲劇種孕育于福建省泉州，流行于晉江龍溪地區及廈門臺灣省閩南方言區域東南亞各國華僑聚居地，也有演出活動梨園戲歷史比較悠久，至今尚保留梨園戲不少南戲劇目和音樂明嘉靖四十五年1566，已有“潮泉二部”的荔鏡記。

歌仔戲的內容以演唱民間故事為主，劇目有陳三五娘劉秀復國八仙過海濟公傳梁山伯與祝英臺等，多強調忠孝節義，一般沒有固定劇本，至今仍沿襲以quot戲先生quot講戲并分配角色的方式演出 歌仔戲曲多白少，格律。

一音樂1高甲戲高甲戲的音樂唱腔兼用“南曲”“傀儡調”和民間小調，以南曲為主，兼收木偶調和民間小調，并在旋律節奏上進行了必要的改革，使之適合舞臺上表演各種人物性格的需要，具有濃郁的地方韻味唱工用本嗓。