上海京劇院的《曹操與楊修》、《貞觀盛事》、《廉吏于成龍》都是由尚長榮主演的,并都獲得了極大的成功,被稱為“尚長榮三部曲”。為了更好地總結(jié)這三部戲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和尚長榮的表演藝術(shù),中國藝術(shù)研究院、中國戲劇家協(xié)會(huì)、中國戲曲學(xué)會(huì)、上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、上海京昆藝術(shù)中心聯(lián)合在滬召開

了紀(jì)念改革開放30年?尚長榮“三部曲”學(xué)術(shù)研討會(huì),與會(huì)專家學(xué)者對(duì)尚長榮的舞臺(tái)藝術(shù)給予了高度評(píng)價(jià)?，F(xiàn)刊登與會(huì)部分專家發(fā)言。――編者

“三部曲”引發(fā)我們心靈的震撼和感動(dòng),引領(lǐng)我們進(jìn)入深刻的反思,激發(fā)我們對(duì)生活熱切追求和希望

王文章(文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長):在改革開放30年的背景下研究總結(jié)尚長榮的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),說明了藝術(shù)創(chuàng)造與時(shí)代社會(huì)的變革是分不開的。尚長榮先生是把最地道、最傳統(tǒng)、最有表演力的京劇元素,在他特定的戲里面,特定的情境里面,特定的人物身上很好地表演出來。我們需要代表時(shí)代最高藝術(shù)的作品,我們也需要體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)最高水平的藝術(shù)家,尚長榮先生及其“三部曲”就是這樣的代表。

董偉(中國劇協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席):這三部杰作,每一部都有深刻的歷史厚度和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,融思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體。尤其是《曹操與楊修》標(biāo)志傳統(tǒng)京劇藝術(shù)與現(xiàn)代人文意識(shí)的完美融合,被公認(rèn)為改革開放30年京劇事業(yè)的重大成就,成為上海乃至全國京劇發(fā)展史上一塊重要的里程碑。尚長榮先生因“三部曲”的卓越成就,而成為我國當(dāng)代京劇界的藝術(shù)大師。

劉厚生(中國戲曲學(xué)會(huì)顧問):“三部曲”前后相距十幾年,但都從不同的角度和程度反映和弘揚(yáng)了我們的時(shí)代精神。改革開放30年來,我們處在一個(gè)弘揚(yáng)社會(huì)主義人文精神的時(shí)代。這不僅是對(duì)現(xiàn)代題材劇目的要求,同樣也是新編歷史劇承擔(dān)的任務(wù)。因?yàn)閷?duì)歷史挖掘得深,往往比現(xiàn)代戲更有思想價(jià)值?！叭壳倍紝懻稳宋?但是沒有影射現(xiàn)實(shí),沒有對(duì)號(hào)入座,卻都會(huì)引發(fā)我們心靈的震撼和感動(dòng),引領(lǐng)我們進(jìn)入深刻的反思,激發(fā)我們對(duì)生活熱切追求和希望。這三部戲是在新的時(shí)代精神鼓舞下誕生的,又以歷史題材反映了我們改革開放的時(shí)代精神,它當(dāng)之無愧地進(jìn)入當(dāng)代新京劇優(yōu)秀代表作品的行列。

薛若琳(中國戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長):“三部曲”各有三組對(duì)應(yīng)人物,通過矛盾沖突來展開思想的碰撞。我認(rèn)為《曹操與楊修》的悲劇是性格的悲劇,不是政治理念的對(duì)立?！敦懹^盛事》中的李世民獲得政權(quán)以后他跟曹操的心態(tài)不一樣,曹操是東征西討,而且赤壁之戰(zhàn)打了敗仗以后,情緒低落,李世民是意氣昂揚(yáng)加上他胸懷大度,所以他可以容納魏征的犯顏直諫。這兩出戲的人物所處的政治背景、時(shí)代環(huán)境不同,但都很成功。《廉吏于成龍》則涉及清官廉吏的人格定位和社會(huì)定位。于成龍形象突破了一般清官廉吏的廉潔奉公的傳統(tǒng)和模式,著意刻畫和表現(xiàn)了他最重要的思想品質(zhì)“為民請(qǐng)命”。清官廉吏長期受到儒家思想的培育和熏陶,民本思想是他們的從政理念。

馬也(中國藝術(shù)研究院研究員):《曹操與楊修》在當(dāng)代戲劇史上的意義、價(jià)值、貢獻(xiàn)和啟示是巨大的,當(dāng)全面深重的戲劇危機(jī)來臨的時(shí)候,《曹操與楊修》的誕生和尚長榮的表演證明了京劇藝術(shù)依然有著很強(qiáng)的藝術(shù)生命力,這部戲和上海京劇院不但給京劇,也給中國戲曲的未來帶來了新的希望。這部戲在文學(xué)形象上的重要成就有兩個(gè),一是發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的曹操形象,比以往的所有曹操形象都更復(fù)雜,更豐滿,更新鮮,更深刻。第二是形象的新鮮和深刻,源自于藝術(shù)家對(duì)曹操人性的復(fù)雜性、豐富性、無限可能性的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。這兩條加一起就是莎士比亞化。曹操的三次殺人,尤其第三殺,心理過程極為復(fù)雜,兩個(gè)人物,特別是曹操的心理沖突,幾乎達(dá)到了極致,這也是《曹操與楊修》最成功之處。

呂效平(南京大學(xué)教授):在百年戲劇史實(shí)用主義“工具論”背景下,《曹操與楊修》才特別地顯得是一座戲劇藝術(shù)的峰巔。今天我們重新認(rèn)識(shí)這出悲劇的價(jià)值,顯得特別迫切與重要。《曹操與楊修》誕生于一個(gè)思想解放的年代,是思想解放的碩果。催生新世紀(jì)的“《曹操與楊修》”,必須繼續(xù)解放我們的戲劇思想;必須承認(rèn)戲劇在本質(zhì)上是精神活動(dòng)的產(chǎn)品,而不是現(xiàn)實(shí)世界道德教化或者歌功頌德的實(shí)用工具,進(jìn)而才能站到精神自由的高度大膽創(chuàng)作描寫我們自身的悲劇和喜劇。

汪人元(江蘇省文化廳副巡視員):尚長榮對(duì)曹操做了重塑,他所塑造的這個(gè)更深刻、更豐厚、更復(fù)雜的曹操,其普遍意義就在于他典型地集中地體現(xiàn)了新時(shí)期戲曲發(fā)展中對(duì)人性的開掘與剖析。《曹操與楊修》作為一出深刻的悲劇,是對(duì)人性與歷史雙重反思的交織,既是兩個(gè)偉大而卑微靈魂的悲劇,更是封建主義的悲劇,專制上不自由的悲劇,這后者恰恰細(xì)膩深刻地觸動(dòng)了今天遠(yuǎn)離了封建時(shí)代卻至今綿延未覺的封建遺存,既撥動(dòng)了我們的隱痛又撞擊著它的遺存和堅(jiān)守。該劇可貴地寫出了曹楊二人內(nèi)心深處的真誠與虛偽,這真是太過難得地對(duì)人性的深層剖示和對(duì)人物的獨(dú)特創(chuàng)造。

尚長榮繼承了京劇前輩大師們創(chuàng)造性的表演精神,并跨越了流派和行當(dāng),最終達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)造的巔峰

彭奇志(上海市文廣局藝術(shù)處副調(diào)研員):尚長榮和他的“三部曲”是一個(gè)非常罕見也非常珍貴的成功案例。他主動(dòng)追求一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式和當(dāng)代觀眾審美習(xí)慣的契合,主動(dòng)尋找著傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值理念的通途,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀念、民眾了解的傳統(tǒng)京劇精湛技藝以及京劇藝術(shù)擁有的精英品格三者之間,尚老師做到了最大和最好的融合。最為珍貴的是京劇前輩大師們創(chuàng)造性的表演精神在尚老師身上復(fù)活并得以顯現(xiàn),他繼承了京劇藝術(shù)的表演精髓,同時(shí)賦予了自己的創(chuàng)造,他在前人的肩膀上跨越了流派和行當(dāng)?shù)氖`,最終達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)造的巔峰。

戴英祿(劇作家):我參與了《貞觀盛事》和《廉吏于成龍》的創(chuàng)作。我對(duì)長榮的印象有幾句話:“以德為尚藝為榮,毅力趨于一勁松。揮灑至情情創(chuàng)造,演活曹魏又成龍。承續(xù)家風(fēng)懸大幟,劇壇魁首秉金鐘。”他的人品用一個(gè)德字很恰當(dāng),他待人謙和,對(duì)藝術(shù)執(zhí)著,精于鉆研,從劇目的選題、選材,到立意、結(jié)構(gòu),到最后導(dǎo)演方案及音樂創(chuàng)作等,他從頭至尾參與,體現(xiàn)了藝術(shù)家的成熟和全面。尚(小云)先生是獨(dú)樹一幟的大家,長榮先生現(xiàn)在的藝術(shù)成就我覺得應(yīng)該是又一個(gè)尚。過去講花臉是架子花臉銅錘唱,在他身上都體現(xiàn)到了。他的藝術(shù)追求和他的藝術(shù)表現(xiàn)很有現(xiàn)實(shí)感,同時(shí)也有深厚藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承。這樣一個(gè)藝術(shù)家成為一個(gè)新流派的代表人物，應(yīng)該當(dāng)之無愧。

劉厚生:尚長榮創(chuàng)造了三個(gè)截然不同的人物形象,都具有尚長榮的風(fēng)格色彩。這里我需要強(qiáng)調(diào)的是:一個(gè)大演員發(fā)展到一定程度,演每個(gè)角色都是這個(gè)特定的角色,但同時(shí)有他自己在內(nèi),他有自己的藝術(shù)風(fēng)格,這才是真正藝術(shù)的成就。尚長榮的藝術(shù)風(fēng)格可以用氣度恢弘、明快開朗、求新求真這12個(gè)字來概括。

廖奔(中國文聯(lián)書記處書記):《曹操與楊修》中的曹操是傳統(tǒng)舞臺(tái)上沒有出現(xiàn)過的獨(dú)特人物,很難用某一種花臉行當(dāng)或流派來框定其表演。尚長榮按照自己的理解,緊緊抓住曹操的人性在偉大與卑微之間搖擺所體現(xiàn)出的復(fù)雜心理沖突,突破舊有京劇花臉行當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)界限,把架子花臉的做、念、舞與銅錘花臉的唱粘結(jié)、糅合在一起,使人物外在的做派、氣度、形象與內(nèi)在的氣質(zhì)、胸懷、蘊(yùn)涵得到共時(shí)性的揭示與互為映襯的表現(xiàn),在形象展現(xiàn)人物外部特征的同時(shí)合理詮釋其心路歷程,一個(gè)豐滿飽綻的人物形象就躍然而出了。尚長榮的表演藝術(shù)已達(dá)精微地步。

榮廣潤(上海戲劇學(xué)院教授):尚老師三部曲的藝術(shù)追求是真善美。《曹操與楊修》主要說的是真,人性的真?！读粲诔升垺氛f的是善,親民為民。《貞觀盛事》講的是美,是政通人和的和諧之美。這三個(gè)作品有異有同,同的都是歷史上的真實(shí)人物,而且都是有人文內(nèi)涵的真實(shí)人物,異的是不同的內(nèi)涵。這三個(gè)歷史人物由尚老師表現(xiàn)在舞臺(tái)上又有他花臉這個(gè)行當(dāng)共有的特色。他的表演、唱腔甚至扮相造型等,都富于新意,很難說他是哪一派的。

毛時(shí)安(上海市文廣局創(chuàng)作中心主任):長榮的戲至少有兩點(diǎn)非常值得我們關(guān)注,一,他是時(shí)代瞬間的靜像。這三部戲都建立在時(shí)代對(duì)藝術(shù)的呼喚上,表達(dá)了藝術(shù)對(duì)時(shí)代呼喚的一種響應(yīng)。二,這三部戲?yàn)槭裁丛诮裉爝€那么激動(dòng)人心,就是說它又是人心永恒肖像的高度契合,具有永恒人性的美,不是一個(gè)時(shí)代的傳聲筒,而是有人性的深度關(guān)懷在里面。這三部戲還體現(xiàn)了長榮的藝術(shù)生命的周期,他的第一部戲是凌厲的心理沖突,第二部戲是黃鐘大呂,到第三部戲是他是絢爛之極歸于平淡,這恰巧和他的演繹生命節(jié)奏是吻合的,但是《廉吏于成龍》在平淡當(dāng)中又有“斗酒”這樣的華彩樂章,所以《廉吏于成龍》表演上又達(dá)到了另外一個(gè)很高的層次。

尚長榮把周信芳演劇精神在新的時(shí)代、新的文化環(huán)境,發(fā)揚(yáng)到了新的藝術(shù)境界。上海京劇院任重道遠(yuǎn)

馬博敏(上海市京昆藝術(shù)咨詢委員會(huì)主任):《曹操與楊修》的誕生帶來了上海京劇從今以后太多的不同于以往的轉(zhuǎn)折,它對(duì)上海京劇的地位,對(duì)上海京劇院的影響和藝術(shù)、學(xué)術(shù)上的認(rèn)同,跟以前是大不相同了。《曹操與楊修》是得到了藝術(shù)界高度認(rèn)可的,當(dāng)時(shí)就被稱之為戲劇界里程碑式的作品。上海京劇院的創(chuàng)新意識(shí)來自周信芳的旗幟,周信芳的一生就是改革創(chuàng)新的一生,這個(gè)氣場在上海京劇院是存在的。尚長榮加盟了上海京劇院,誕生了《曹操與楊修》,于是有了三部曲,有了上海京劇新時(shí)期的新成就。

羅懷臻(劇作家):上海京劇院這20年來可以說有一個(gè)尚長榮時(shí)代,這個(gè)時(shí)代可以和周信芳時(shí)代相媲美。尚長榮進(jìn)入上海京劇院以后,更大意義上張揚(yáng)了麒派藝術(shù),他繼承了周信芳的海派藝術(shù)精神。長榮先生的三部代表作,都是在試圖回歸我們中國戲曲文學(xué)的傳統(tǒng)。他有著強(qiáng)烈的人文思辨意識(shí)和時(shí)代的訴求表達(dá)。這三部作品的藝術(shù)創(chuàng)作也同樣在開拓著海派京劇的發(fā)展天空,它們是以都市現(xiàn)代劇場為依托,以現(xiàn)代城市人為主體觀眾,同時(shí)考慮到演出的商業(yè)性和娛樂性,并且抱著一種始終的創(chuàng)新意識(shí)。從這個(gè)意義上來說,上海京劇院的尚長榮時(shí)代也是海派京劇大張揚(yáng)的時(shí)代。

陳亞先(劇作家、《曹操與楊修》編劇):有一位老作家曾經(jīng)說過,一個(gè)文學(xué)作品誕生之后,當(dāng)年的淘汰率是50%,以后逐年以15%的概率淘汰。一個(gè)作品如果能夠存活五年就是沒有被淘汰掉。我非常感慨的是《曹操與楊修》已經(jīng)存活了20年,這是我當(dāng)初沒有想到的。當(dāng)初劇本出來以后,長沙湘劇院搬演過它,但只存活了兩個(gè)月。為什么到上海整個(gè)翻了一個(gè)個(gè)兒呢?我們必須承認(rèn)二度創(chuàng)作藝術(shù)家的魅力。我感覺到《曹操與楊修》之所以活這么長時(shí)間,在于我們大家不斷地打磨、不斷地完善,大家都功不可沒。

王涌石(劇作家、《廉吏于成龍》編劇之一):上海京劇院創(chuàng)作成功作品的搞法,我歸納為:慎重選材,正確定位,周密策劃。這個(gè)策劃包括思想主旨方面與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系,包括我們所要采取的樣式和所要表達(dá)內(nèi)容的關(guān)系,也包括題材與劇院創(chuàng)作力量、演出力量等諸項(xiàng)條件的關(guān)系,只有把這些問題研究透了,邁步才能穩(wěn)。上海京劇院的很多作品都是七稿八稿,就是舍得不斷地修改,努力求深求精。體現(xiàn)在兩方面,一個(gè)思想內(nèi)容的開掘,還有通過努力如何強(qiáng)化作品藝術(shù)方面的觀賞性。

葉長海(上海戲劇學(xué)院教授):這三部戲得到了普遍的好評(píng),我覺得上海京劇院的確在創(chuàng)作上是有它特別突出的做法的。一是注意一個(gè)戲要按動(dòng)了時(shí)代的脈動(dòng),能夠觸及當(dāng)時(shí)人們心中的某一些想法,要引人共鳴。二是注意了各個(gè)方面,編、導(dǎo)、表、音、美,每個(gè)部分都是最好的,所以都成了精品。

王文章:改革開放以后,上海京劇院取得了很大的成績,除了這“三部曲”之外有很多其他的戲,像《貍貓換太子》、《盤絲洞》等。這說明,改革開放以后良好的環(huán)境確實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作基本的保證。另一個(gè)方面,上海京劇院有優(yōu)秀的創(chuàng)作群體,從編劇到演員,到音樂舞美都有很好的組合。這三個(gè)戲還需要一些新的演員來學(xué),別的劇院可以去移植、排演。代表這個(gè)時(shí)代的好的劇目應(yīng)該讓更多觀眾看到,而不是所有的劇團(tuán)都去創(chuàng)作新劇目。

龔和德(中國戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長):看了尚長榮的“三部曲”,有一句涌在心頭的話,一吐為快:從周信芳到尚長榮,海派京劇終于修成正果!這“三部曲”有貫穿一致的東西,那就是周信芳一生所追求的:爭取民眾,體貼現(xiàn)實(shí),強(qiáng)化綜合,倡導(dǎo)“整體的戲劇”。周信芳是京劇史上最重視性格化的動(dòng)作的大師。“尚長榮階段”把“周信芳階段”的演劇精神,在新的時(shí)代、新的文化環(huán)境,運(yùn)用新的藝術(shù)資源,發(fā)揚(yáng)到了新的藝術(shù)境界。對(duì)“尚長榮三部曲”就不必稱之為“海派京劇”或“新海派京劇”了,這就是現(xiàn)代京劇。今天,京劇藝術(shù)已經(jīng)由京派與海派的對(duì)峙、融通,轉(zhuǎn)化為古典與現(xiàn)代的并存、媲美。“后尚長榮階段”的上海京劇院,令人擔(dān)憂也令人期待。但我想,若能把周、尚兩位大師的藝術(shù)追求、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做劇院的精神命脈,在中青年演員中培養(yǎng)集體審美理想,也許會(huì)有一個(gè)短暫的低潮,總歸還會(huì)再領(lǐng)風(fēng)騷的。

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